LEONARD PELTIER

U N I T E D   S T A T E S   P R I S O N E R   8 9 6 3 7 - 1 3 2 •
U.S.A. - L E   P L U S   A N C I E N
P R I S O N N I E R   P O L I T I Q U E
A U  M O N D E   S E L O N   A M N E S T Y   I N T E R N A T I O N A L

LES NUITS PELTIER
DU JEUDI 23 AU DIMANCHE 26 MARS à Nancy

Peltier est le "Nelson Mandela" des Amérindiens, le plus vieux
prisonnier politique au monde selon Amnesty International.
De nombreux Prix Nobel de la Paix ont signé
la charte demandant sa libération.
Lionel Jospin fût le premier homme politique signataire
de cette charte en France.
Leonard est en prison depuis 1976 pour un crime qu'il n'a pas
commis. Accusé d'avoir tué deux agents du FBI
- ce qu'il a toujours nié - il a été condamné en 1977
à deux peines de prison à vie consécutive.
Le procès commence en mars 1977, dans une atmosphère
de haine et d'intimidation. Le 2 juin, il es reconnu coupable
de meurtres, il est condamné.
En 1981, ses avocats obtiennent la dé-classification d'archives
du FBI, et y découvrent une expertise balistique qui prouve
que le fusil de Leonard Peltier n'est pas l'arme du crime.
Cette expertise n'a pas été produite au procès.
Mais toutes les demandes d'appels, de libération
conditionnelle, de grâce, ont été rejetées.
Aidé par un comité de soutien et par plusieurs avocats
– dont un ancien Ministre de la Justice des États-Unis –
Leonard Peltier, du fond de sa prison de haute sécurité,
continue à se battre car, dit-il,

" Je n'abandonnerai jamais. "


Actions de soutien aux prisonniers politiques amérindiens
En partenariat avec :
Observatoire des Droits de l'Homme - Strasbourg
Comité de Soutien aux Indiens d'Amérique - CSIA France
Leonard Peltier Support Group - France
Conservatoire Régional de l'Image - Nancy
Librairie l'Autre Rive – Nancy.

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Les Nuits Peltier du 23 au 26 Mars
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Nancy - Entrée libre - Hôtel de Ville / Salle Mienville •
Parc de la Pépinière / Sous le Tipi •
Conservatoire Régional de l'Image / 9 rue Michel Ney •
Renseignements au 03 83 32 06 28


Jeudi 23 mars
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Conservatoire de l'Image
Incident à Oglala de M. Apted/ 20h30
Court-métrage de Jean-Louis Nizon
Sous le Tipi
Scolaires : Contes ou OhitiKa Win (théâtre)15h15
Contes amérindiens 17h
Poésie Sonore 18h
Ohitika Win 18h30


Vendredi 24 mars
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Sous le Tipi
Scolaires : Contes ou OhitiKa Win 9h15,10h15,
14h15, 15h15
Contes amérindiens 17h
Poésie Sonore 18h
Ohitika Win 18h30
Salle Mienville
Ouverture de l'exposition à 14h (possible pour les
scolaires)
Vernissage à partir de 18h
Poésie Sonore 19h30
Chorale 20h
plus surprises…


Samedi 25 mars
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Sous le Tipi
Contes amérindiens 11h, 15h,17h30
Ohitika Win 14h, 16h30
Poésie Sonore 16h, 19h
Dakota Voices 18h30
Salle Mienville
Ouverture de l'exposition de 10h à 19h
Soirée resto-dégustation à 20h30
Chez Henri, tarifs 12 ou 20 euros
Réservation obligatoire 03 83 32 06 28


Dimanche 26 mars
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Sous le Tipi
Contes amérindiens 10h, 14h, 16h
Ohitika Win 11h, 17h
Poésie Sonore 12h, 18h
Concert Dakota Voices 15h
Veillée de prière 18h30
Ouverture de l'exposition de 10h à 19h
Pour les Contes Amérindiens et OhitiKa Win,
il est conseillé de réserver, le nombre
de spectateurs étant limité : 03 83 32 06 28


Sous tipi à la Pépinière
de 10h à 20h
• Contes amérindiens
• Théâtre, OhitiKa Win
• Poésies sonores
• Chorale
Salle Mienville
de 10h à 18h
• Installation Video
• Exposition : dessins,
photos, objets artisanaux
• Exposition de travaux
réalisés par des enfants
des écoles de Nancy
• Accueil information
EXPOS
Maurice Rebeix Invité d'honneur
Anne Killian-Deligne
Franck Pinero

 

revivance

Nous Indiens pouvons de nouveau chanter, danser

Nous exprimer maintenant comme par le passé;

En chantant la Paix, la Joie, l’Amour.

Nous parlons avec nos cœurs depuis toujours

Nous respectons, Aimons, sur terre, toutes créatures

Nous faisons totalement corps avec la Nature.

Les Arbres nous parlent, l’Eau, les Pierres,

Notre vie est pure, simple, sans manières.

Nous aimons la Neige, la Pluis, l’Orage,

Nous les comprenons au Royaume des Sages.

Nous allons chanter avec l’esprit du Vent,

Sur les hauts Monts, le plus souvent,

Nous savourons la vie des profondes forêts

Nous parlons aux animaux, Cerfs, castors, Furets.

Les oiseaux joyeux, tiennent leur pur langage,

Chaque chant présente pour nous un message.

Devant les Astres, nous nous inclinons toujours,

Car, ce sont de vraies divinités d’Amour.

De nouveau en cadence nos tambours s’expriment,

Nos chants, nos danses revivent et s’affirment.

Fièrement, nous revêtons nos coiffes de plumes

Pour la Paix, toujours nos calumets fument.

Kwaswa

En bref, les Indiens n'ont pas de véritable place dans la société américaine moderne. Il est un peu trompeur de parler de "Culture Indienne" ou de "Religion Indienne". Chacune des nombreuses tribus qui vivait à l'origine en Amérique avait sa propre langue, sa propre religion, et ses propres coutumes. Peut-être que la plus illustre d'entre elles fut la tribu des Sioux, qui suivit les troupeaux de bisons à travers les grandes plaines du nord, dans le Minnesota, le Dakota, le Montana, et le Nebraska. En réalité, le nom de Sioux est un surnom que leur ont donné les indiens Chippewa, leurs voisins, cela signifie "Ennemi" ou "Petit Serpent". Le véritable nom de leur tribu est "Lakota".

Fiers, belliqueux, et indépendants, ils ont cheminé là où ils le souhaitaient, et ne révèrent que Wakan Taka, leur Grand Esprit. Ils ont respecté l'environnement, avec la croyance que la Terre était leur mère, et qu'ils ne devaient pas exagérer en tuant plus de bisons qu'ils en avaient besoin. Les Lakotas furent aussi la seule tribu à infliger une défaite à l'armée américaine, lors d'une bataille. En 1868, leur chef, Red Cloud marcha vers Fort Laramie, dans le Dakota, et put signer un traité de paix avec l'armée américaine vaincue.Le traité promettait qu'ils laissaient les Lakotas en paix, et leur donnaient un territoire qui s'étendait de la rivière Missouri jusqu'aux Montagnes Noires sacrées -Black Hills, ce qui représente une étendue plus grande que l'Etat actuel du Dakota du Sud.

 

UNE REPRESSION CULTURELLE

Mais les colons blancs avaient toujours besoin de plus de terres, et le traité se trouva rompu de nombreuses fois. Dans les années 1880, le gouvernement américain divisa la nation des Sioux dans plusieurs petites réserves, en gardant par la même occasion pour lui-même la plus grande partie des terres du traité. Un programme systématique de "dé-tribalisation" commença. Les enfants furent envoyés dans des écoles-internats chrétiens, qui furent établis dans chaque réserve. Ils y apprirent la l'histoire officielle des indiens d'Amérique, leurs pratiques religieuses furent déclarées sauvage, et l'utilisation des langages sioux fut interdite. "Ils tentaient d'éteindre l'indien qui vivait en eux", dit Irwin Sharpfish, un membre de l'Ecole indienne de St-Francis, sur la réserve de Rosebud. Je pense qu'on peut dire qu'il s'agit d'un génocide culturel.

Cette éducation d'un style missionnaire fut pratiquée jusque dans les années 1960, et elle a presque réussi à éteindre la culture Lakota. Les adultes étaient mis à l'index s'ils parlaient la langue Sioux, se souvient Sharpfish. Ils avaient l'habitude de briser les familles de cette façon-là. Si vous alliez à une cérémonie spirituelle Lakota, alors des Prêtres Jésuites se tenaient à l'entrée et prenaient vos noms. Ensuite, vous ne pouviez plus vous rendre à l'église parce que vous faisiez partie des suppôts de Satan.

Plus de culture sur laquelle s'appuyer, très peu de travail, des terres extrêmement pauvres à cultiver, c'est alors que beaucoup d'indiens Lakotas cherchèrent à noyer leur chagrin dans l'alcool. Depuis les années 1930, un cercle maudit de pauvreté et d'alcoolisme avait réduit l'une des nations de guerriers des plus valeureuses à l'apathie et à la ruine. La boisson est un problème qui s'accroche au peuple Sioux depuis toujours.

70 % au moins des gens ont ici un problème soit avec l'alcool, soit avec les drogues. Toutes nos villes meurent de ça. La boisson est toujours notre problème le plus important, elle est responsable de beaucoup de problèmes sociaux, d'un taux de décès sur la route très important, et elle cause l'épuisement de notre économie.

Pendant des années, les Conseils Tribaux, sur chaque réserve, ont été des régimes corrompus, contrôlés par le Bureau des Affaires Indiennes, une agence discutable, basée à Washington, et qui dépend du Gouvernement des Etats Unis. Elle est accusée de manipuler et de duper les Indiens des Réserves depuis plus de 100 ans. Ils sont en fait supposés être les gardiens de la Tribu, mais les gens du Bureau des Affaires Indiennes protègent les intérêts économiques des Etats Unis, en utilisant des forces de police bien souvent brutales, pour assurer leur position. Les Conseils Tribaux étaient pour la plupart dirigés par des Indiens sang mêlé, ou bien d'autres, non natifs de la Réserve. Ainsi, les indiens du coin avaient peu de choses à dire sur leur propre destinée. Aujourd'hui, de nombreux Conseils Tribaux sont plus représentatifs de la population indienne, et plus démocratiques. Mais l'homme de la rue reste quand même sceptique. Si vous connaissez bien quelqu'un qui siège au Conseil, alors, vous trouverez du boulot. Ici, dans la réserve de Lower Brule, c'est un homme seul et sa famille qui ont dirigé toute la réserve entière. Et ça s'est passé ainsi pendant 25 ans ! Tout l'univers de ces gens tourne autour des dollars et de la quantité d'argent qu'ils pourront extorquer pour eux-mêmes. Ils ont même essayé de construire une fosse pour enterrer les déchets radio actifs sur la réserve même. Mais, comme nous avons protesté, ils ont tout arrêté.

Les frustrations d'avoir un gouvernement corrompu, une police brutale, et une toujours grande pauvreté, ont fini par faire atteindre un point critique, au début des années 70, lorsqu'une organisation radicale, l'American Indian Movement, décida de résister. En 1973, ils organisèrent une occupation d'abord tout à fait pacifique de Wounded Knee, dans la réserve de Pine Ridge, qui fut le lieu d'un massacre commis par l'Armée Américaine en 1890, le 29 décembre. Des milliers de policiers ou d'agents du FBI ont cerné les Indiens, et lorsque le siège a pris fin, sans violence, après 71 jours, le FBI a déclaré une guerre secrète à l'AIM (Américan Indian Movement). Dans les quelques années qui suivirent, la plupart des leaders de l'AIM fut mise en prison, ou bien fut contrainte à vivre dans la clandestinité, ou bien fut assassinée. Il semblait que l'AIM était vue comme une menace, car le Gouvernement avait des intérêts dans les Blacks Hills : des gisements d'uranium tout à fait intéressants.

Encore aujourd'hui, les conditions de vie sur la réserve laissent à désirer. Le chômage s'élève entre 80 % et 90 %, quant aux assistances sociales assurées par le Gouvernement, ce n'est pas grand chose. En dehors des tickets d'alimentation, l'aide sociale moyenne est d'à peu près 4500 dollars par an. On attend des indiens qu'ils s'en sortent avec ça, mais ça semble être de l'ironie, quand on voit que la plupart des blancs américains des classes moyennes vivent  tout juste avec cette somme par mois. Si notre système d'entraide familiale n'était pas si fort, les gens mourraient de faim. Ceux qui arrivent à dénicher un job exercent des métiers manuels, très mal payés, dans l'agriculture ou l'industrie, souvent en dehors de la réserve.

Maintenant, enfin, il y a des signes que les choses commencent à s'améliorer. Il y a comme une résurrection du langage et de la culture, lentement. Il existe de  véritables écoles indiennes, comme St-Francis, sur la réserve de Rosebud, qui enseignent la langue Lakota, et les traditions.

On ne reçoit pour cette école aucune subvention de l'Etat, explique le principal, on est indépendant, ainsi, on peut enseigner ce qu'on veut. Les cérémonies spirituelles traditionnelles, comme la Danse du Soleil, et les Huttes de Sudation, sont maintenant tout-à-fait fréquentes dans les réserves. Le retour aux sources, à des murs plus traditionnelles, semble s'affirmer plus fortement d'année en année. Beaucoup de gens entre 35 et 45 ans trouvent la force d'arrêter l'alcool en retournant à la sagesse et aux traditions, et y retrouvent ainsi leur fierté.

L'économie des réserves a reçu un coup de fouet ces dernières années à cause d'un porcès dans lequel les Indiens Séminole habitant en Floried ont gagné le droit de construire des réserves sur leurs terres, alors même que les jeux d'argent étaient illégaux dans le reste de cet état. Il y a maintenant des casinos dans beaucoup de réserves Lakotas. Ils ont créé quelques emplois, mais beaucoup se plaignent que ces emplois n'aient pas été attribués de façon équitable, et que les salaires soient très bas. "Pour nous, ces casinos, c'est comme l'arrivée de nouveaux bisons", dit James Bordeaux, de la réserve de Rosebud. Mais un bison, ça peut aussi vous jeter à terre. Beaucoup croient que le jeu peut provoquer encore plus de problèmes sociaux sur la réserve.On a besoin d'une base économique plus solide. Et on a toujours pas fini de se disputer les Black Hills.

Il est maintenant tout-à-fait évident que même le plus libéral des gouvernements américains ne rendra jamais spontanément justice à la nation Lakota.... Il leur est nécessaire de lutter pas à pas pour obtenir chaque petite concession, et ils sont tout à fait déterminés à lutter.

 

aller voir c est un tres bon site ! http://kwaswa.tripod.com/id18.html

"Entre, mon Père, aujourd'hui avec moi en cette maison
Je te montrerai les écrits, le supplice
de mon peuple, de l'homme persécuté
Je te montrerai les antiques douleurs."
PABLO NERUDA, Chant général IV, II
à Fray Bartolomé de Las Casas.

   On dit souvent que l'Amérique est un pays sans passé (le Nouveau Monde). Cette amnésie cache en fait un souvenir d'horreur : le continent américain moderne résulte des deux plus grands génocides de l'humanité; celui des Indiens et la Traite des Noirs. L'inconscient collectif américain en est peut-être imbibé : certains films hollywoodiens présentent la destruction de la terre par des extra-terrestres impitoyables. Par contre, en Europe qui des siècles durant en a bénéficié pour son développement, l'oubli est profond : cela est si loin...
 
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"Indiens et Barbares"

   Ou voir chaque partie séparément :

SOMMAIRE Introduction : Qui étaient les Barbares ? I. L'EUROPE À L'ASSAUT DU NOUVEAU MONDE. 1/. Les Amérindiens précolombiens : a) Culture. b) Urbanisme. c) Artisanat et voies de communication. d) Agriculture et justice sociale. e) Médecine. f) Apports à l'Europe, origine et religion. 2/. Christophe Colomb et sa prouesse : a) La non-Découverte de l'Amérique. b) Faire fortune à tout prix. c) Les crimes et le châtiment. d) Un imposteur donne son nom au continent. 3/. L'accueil fait à l'homme blanc par les "Indiens". a) Les conquistadores pris pour des dieux. 4/. Qui étaient les conquistadores. a) Origine et moeurs. b) Combats fratricides. 5/. L'Église, Bouclier des Indiens. a) Attitude initiale des Dominicains et des Franciscains. b) Attitude de la Couronne d'Espagne. c) L'esprit de nation religieuse hérité de l'Islam. d) Canoniser Las Casas ? e) Las Casas dénonce le génocide amérindien. f) Las Casas d'abord conquistador. g) Las Casas à la tête de la défense des Indiens. h) Les Franciscains deviennent à leur tour défenseurs des Indiens. i) Les Jésuites suivent l'exemple au Brésil. j) Le génocide des îles Canaries préambule à celui des Amérindiens. II. L '"APOCALYPSE". 1/. Le Dragon Wisigoth en Amérique Latine. a) Les bases "légales" du génocide. b) Sadisme, traîtrise et avidité. c) Les atrocités. d) Les Dix Plaies d'Égypte. 2/. Le Dragon Angle en Amérique du Nord. a) Dès la naissance de la Nation Américaine... b) Des Droits de l'Homme... réservés aux blancs. c) L'extermination progressive. d) Paroles bafouées et massacres. e) Le bilan.

 

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